<HTML xmlns:o = "urn:schemas-microsoft-com:office:office"><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=utf-8">
<META content="MSHTML 6.00.6000.17102" name=GENERATOR></HEAD>
<BODY style="MARGIN: 4px 4px 1px; FONT: 10pt Tahoma">
<DIV>Dear All,</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>You are cordially invited to attend the seminar series on `Plato against the Sophists` by our Erasmus visiting scholar Chloe Balla (University of Crete) between 26-28 September</DIV>
<DIV>Please see the details below:</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p>**********************************************************************************************************************</o:p></SPAN></P></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><o:p>Monday, 26 September, 3.30 PM, Zrinyi 14/room 411</o:p></SPAN></DIV>
<DIV><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><o:p> </o:p></SPAN></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><FONT face=Cambria>1. On the alleged origins of social contract theory. <o:p></o:p></FONT></SPAN></B></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><FONT face=Cambria>Scholars have often suggested that the origins of social contract theory can be traced in 5th century sophistic thought (the most developed arguments in favour of this view are developed inC.H.Kahn, «The Originsof the Social-Contract Theory», in G.B. Kerferd, ed., <I style="mso-bidi-font-style: normal">The Sophists and Their Legacy, </I>(<I style="mso-bidi-font-style: normal">Hermes</I> Einzelschrift 44, 1982), 92-108). An important assumption of this view is thattexts like Glaucon’s speech in <I style="mso-bidi-font-style: normal">Republic</I> II and the speech of Callicles in the <I style="mso-bidi-font-style: normal">Gorgias</I> express ideas that had been previously introduced by members of the Sophistic circle (such as Lycophron, Antiphon, Hippias, or the author of the Sisyphus fragment). Starting from a comparison of the arguments presented by Plato with our extant sophisticsources I propose to draw attention in certain very important respects in which Plato departs from earlier ideas that have been considered as forerunners of contractarianism. In particular, I would like to suggest that both (a) the pessimistic view of human nature according to which personal ambition or desire is the ultimate drive for human action,and (b) its possible implication according to which people do not need to observe the law if they have the power to get away with itare seen as premises of Plato’s account of contractarian arguments, are absent fromearlier theoreticians. Assuming that this absence is not merely accidental (i.e. notdue to the failure of the relevant sources to survive), I propose to attribute the emergence of these arguments to a certain anti-democratic mentality which was developed after the second half of the fifth century, expressed in particular in authors such as Thucydides, Aristophanes and, last not least, Plato.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria">Arguments based on the idea of human nature as essentially egoistic are not the only arguments that have been used in support of the attempt to trace the origins of contractarianism in early Greek thought. Scholars have often drawn on fragments of authors such as Archelaus, Archytas, Protagoras, Empedocles to stress the importance of the notion of communication and agreement as a condition that allows humans to leave the state of savage nature. In the second part of my paper, I discuss these sources andexplain in what ways they too fail to qualify as forerunners of contractarian arguments. <o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> </P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p>**********************************************************************************************************************</o:p></SPAN></P></o:p></SPAN>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> Tuesday, 27 September, 1.30 PM Zrinyi 14/room 309</o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p></o:p></SPAN> </P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 42.55pt; TEXT-INDENT: -42.55pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica"><FONT face=Cambria>2. Plato’s criticism of Polus and the origins of empiricism<o:p></o:p></FONT></SPAN></B></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica"><FONT face=Cambria>One of the most striking contributions of Plato's<I> Gorgias</I> is its introduction of a sharp distinction between<I> techne</I> and<I> empeiria</I>. Used as a premise of Socrates' criticism of rhetoric in the course of his conversation with Polus, this contrast marks a shift from earlier views concerning the development of arts, which focused on the opposition between<I> techne</I> and<I> tyche</I>, and at the same time took for granted the association between<I> empeiria</I> and<I> techne</I>. The clearest statement of such a view is attributed to Polus, who is regarded as a student of Gorgias and Anaxagoras; and hence it is probably not accidental that our earliest evidence of it occurs in the first pages of Plato's<I> Gorgias.</I> Scholars have often suggested that Socrates' criticism of rhetoric both in this dialogue and also in the<I> Phaedrus</I> establishes and presupposes a wedge between<I> empeiria</I> and<I> techne</I>, which is intended to replace the earlier one between<I> empeiria</I> and<I> tyche</I>; and that, unlike Aristotle, who offers a much more generous understanding of the realm of<I> empeiria</I> in the beginning of the<I> Metaphysics</I>, the connotations of<I> empeiria</I> in Plato are mainly negative. <o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 42.55pt; TEXT-INDENT: -42.55pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica"><FONT face=Cambria>In this paper, I propose to qualify the above account, by drawing attention to the particular contexts in which Plato’s criticism is presented and to the aims it is supposed to serve. In particular, with regard to the<I> Gorgias</I>, it is important to notice that Socrates' argument depends on a rather questionable association of<I> empeiria</I> to<I> flattery</I>; and, similarly that, in the case of the<I> Phaedrus</I>, Socrates' arguments against empiricist approaches are not directed to the way experience quite generally<I> may still lead to art</I>, but to the very uncritical and slavish way in which people like Phaedrus himself copy the example of any 'authority'. <o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><FONT face=Cambria><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica">As an introduction to my discussion of Plato’s criticism, I offer a review of the evidence that allows us to reconstruct the early background of empiricism (I focus mainly on: Galen, </SPAN><I style="mso-bidi-font-style: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt">On Medical Experience</SPAN></I><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt">, ch. 9</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica">; Hippocrates <I style="mso-bidi-font-style: normal">On Ancient Medicine</I>, ch. 1-4; Plato, <I style="mso-bidi-font-style: normal">Republic</I> VII, 529a-532c; </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt">Aristotle, <I style="mso-bidi-font-style: normal">Nicomachean Ethics</I> 1180b <I style="mso-bidi-font-style: normal">ad fin.</I>). <o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p>**********************************************************************************************************************</o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p></o:p></SPAN> </P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p>Wednesday, 28 September, 3.30 PM Zrinyi 14/room 309</o:p></SPAN></P>
<P class=sdfootnote style="MARGIN: 0.1pt 0in 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Cambria"><o:p> </o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><FONT face=Cambria>3. Who is attacked in the digression on<I style="mso-bidi-font-style: normal"> misology</I>? <o:p></o:p></FONT></SPAN></B></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><FONT face=Cambria><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">Socrates’ last words (</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; mso-bidi-font-family: Times">“Crito, we owe a cock to Asclepius. See to it, and don’t neglect it” <I style="mso-bidi-font-style: normal">Phaedo </I>118A)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"> have given rise to a number of diverse interpretations, the most prominent of which is that Plato is here referring to the beneficial separation between body and soul which occurs during what people misleadingly describe as death. This reading seems to tie in what many scholars in the past have regarded as Pythagorean overtones of the dialogue. But recent studies on this matter have given rise to an alternative reading. In particular, some scholars have challenged the “Pythagorean” reading of the text,drawing our attention to more subtle characteristics of Socrates’ interlocutors [see especially D. Sedley, </SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">«The Dramatis Personae of Plato’s <I style="mso-bidi-font-style: normal">Phaedo</I>», </SPAN><SPAN lang=EL style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EL">in</SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB"> T. Smiley, ed., <I style="mso-bidi-font-style: normal">Philosophical Dialogues: Plato, Hume and Wittgenstein</I>. <I style="mso-bidi-font-style: normal">Proceedings of the British Academy </I>85, </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria">Oxford</SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">, 3-26];</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt"> while others have offered alternative answers to the question concerning the nature of the debt to Asclepius. In this paper I offer a review of the main arguments that have been proposed and I endorse an idea best developed by J. Crooks[</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria">«Socrates’ Last Words</SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">:</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria"> Another Look at an Ancient Riddle»</SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">,</SPAN><I><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria">Classical Quarterly </SPAN></I><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria">48 (1998): 117-125)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">, according to which the disease that Asclepius is supposed to have cured is distrust to logical argumentation, described by Socrates in the so-called digression on <I style="mso-bidi-font-style: normal">misology</I>, (89d-000). Developing this suggestion, I propose to raise a further question, concerning the possible identity of the recipient or recipients of Plato’s criticism in the digression of the <I style="mso-bidi-font-style: normal">Phaedo</I> and, in particular, its connection to certainmembers of the Socratic circle, including Socrates himself (drawing on A. </SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">Nehamas, «Eristic, Antilogic, Sophistic, Dialectic: Plato’s Demarcation of Philosophy from Sophistry», </SPAN><SPAN lang=EL style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EL">in</SPAN><I style="mso-bidi-font-style: normal"><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">Virtues of Authenticity</SPAN></I><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">. Princeton, N.J., 1999, 108-122 [</SPAN><SPAN lang=EL style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EL">first appeared in</SPAN><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB">: <I style="mso-bidi-font-style: normal">History of Philosophy Quarterly </I>7 (1990) 3-15]).</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 28.35pt; TEXT-INDENT: -28.35pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 28.35pt; TEXT-INDENT: -28.35pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-ansi-language: EN-GB"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 28.35pt; TEXT-INDENT: -28.35pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-family: Cambria"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 28.35pt; TEXT-INDENT: -28.35pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-family: Cambria"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt 28.35pt; TEXT-INDENT: -28.35pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-family: Cambria"><o:p><FONT face=Cambria> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><o:p><FONT face=Cambria size=3> </FONT></o:p></P></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV> </DIV></BODY></HTML>